1.
El
hombre
1-1. Víctor Sanabria Martínez, nació el 17 de enero de
1898 en San Rafael de Oreamuno (provincia de Cartago), en el lugar popularmente
llamado “Choruca”. Sus padres eran dos acomodados campesinos: don Zenón
Sanabria Quirós y doña Juana Martínez Brenes.
Cartago fue la capital de la provincia durante el
periodo colonial. Se caracterizó por su gente muy política y muy católica. Ha
sido por muchos años cuna de las vocaciones sacerdotales y religiosas.
Dentro de este ambiente campesino, de la lucha diaria
de la tierra y las brisas del Volcán Irazú, va creciendo el último retoño de la
familia Sanabria Martínez. En su pueblo natal hace sus estudios primarios,
pasando luego al Colegio Seminario, regentado por los padres paules alemanes.
Finalizando la secundaria, en 1912, hace la petición formal a Mons. Juan Gaspar
Storck, C.M., III Obispo de San José de
Costa Rica, para ingresar al Seminario Mayor.
Los informes de su Cura párroco, los padres paulinos y otras personan son muy
positivos.
1-2. Inicia sus estudios de Filosofía y Teología en el
Seminario Mayor, a cargo de los padres paules alemanes en 1914. Los formadores,
compañeros y familiares notan muchas cosas en Sanabria: su gran capacidad y
disciplina para el estudio, su facilidad para las lenguas y su don para la
investigación histórica.
En 1919 pide la ordenación de subdiácono a Mons. Storck. Finalizados sus estudios de teología, por no contar con la edad canónica para su ordenación sacerdotal, es nombrado profesor del Colegio Seminario. En este mismo año es enviado a Roma al Colegio Pío Latinoamericano, donde estudia Derecho Canónico en
2.
El
sacerdote y el obispo
2-1. Mons. Felipe Cortesi lo ordena sacerdote el 4 de
octubre de 1921 en la capilla del Colegio Pío Latinoamericano. Por razones de
familia debe regresar a Costa Rica. Comenta el Padre Alberto Mata Oreamuno
(1985): “Pero la enfermedad grave de su padre don Zenón Sanabria, le obligó a
regresar a Costa Rica con urgencia a fines de 1921” (p. 8).
 |
| Víctor Sanabria Martínez con ocasión de su ordenación sacerdotal, Roma, 1921 (fuente: Archivo Histórico Arquidiocesano) |
Mons. Dr. Rafael Otón Castro y Jiménez, I Arzobispo de
San José (1921-1939), lo nombra Vicario coadjutor en la parroquia de Cartago,
luego lo traslada como Cura párroco a San Ignacio de Acosta y viaja con el
señor arzobispo a Roma como secretario, en 1924. Una vez de regreso a Costa
Rica es nombrado capellán del Colegio Nuestra Señora de Sion (institución para
jovencitas de la alta sociedad costarricense) y profesor de gramática y
literatura en el Colegio Seminario. Su “tiempo libre” lo pasa mucho en el
Archivo de la
Curia Metropolitana , primero ordenándolo, luego indexando y catalogando
documentos y otras obras.
Conociendo las dotes sacerdotales de Víctor Sanabria, Mons. Castro recurre a él para muchas misiones y encargos, sin dejar de lado las ya previstas. Para 1929 es nombrado Tesonero y Administrador de los Fondos Píos en la Curia Metropolitana. En 1935 es nombrado Canónigo Teologal y Vicario General de la Arquidiócesis de San José.
2-2. Por la muerte de Mons. Dr. Antonio del Carmen
Monestel Zamora (1921-1937) el Papa Pío XI nombró a Víctor Sanabria Martínez II
Obispo de Alajuela el 12 de marzo de 1938. Consagrado en la Catedral
Metropolitana el 25 de abril del mismo junto a Mons. Juan Odendall Metz.,
C.M., III Vicario Apostolico de Limón por
la trágica muerte de Mons. Carlos A. Wollgarten, C.M.
Su labor pastoral fue dura y fructífera, ya que era la diócesis más grande de Costa Rica, con pocos sacerdotes, zonas muy difíciles por sus condiciones sociales, étnicas y un alto índice de analfabetismo. Al llegar a la Diócesis de Alajuela, se preocupa por el ordenamiento jurídico, convocando un Sínodo diocesano. Visitó toda la diócesis de Alajuela en el tiempo que fue su obispo, atendió las 31 parroquias, a sus 21 sacerdotes diocesanos, fue muy agradecido con los 17 religiosos (capuchinos y redentoristas) y las pocas religiosas que atendían la salud y la educación.
2-3. Por la muerte de Mons. Otón Castro y Jiménez el
14 de diciembre de 1939, Mons. Sanabria es electo por el Papa Pío XII segundo
Arzobispo de San José el 7 de marzo de 1940 y toma posesión el 28 de
abril. Se propone una acción de atender las
diferentes áreas e instituciones pastorales, que aún hoy están vigentes
(Blanco, 1984):
- Construcción
del edificio del Seminario Central, inaugurado el 28 de febrero de 1950.
No solo para Costa Rica, muchos obispos de Centro América enviaron sus
candidatos a estudiar a este Seminario por el alto prestigio de la
formación.
- Fundó
el Seminario Menor el 4 de febrero de 1950.
- Creó
la “Obra de Seminarios y Vocaciones”, aunque para la Arquidiócesis de San
José colaboró con la Diócesis de Alajuela y el Vicariato Apostólico de
Limón.
- La
Sociedad de Socorro, para la ayuda al clero. Hoy se llama la “Seguridad
Social del Clero” bajo el cuidado de la Conferencia Episcopal de Costa
Rica.
- Creó
el 31 de julio de 1950 Radio Fides (inaugurada del 25 de julio de 1952).
- Fortaleció
la vida religiosa, motivando la mayor
presencia de los Salesianos, autorizó la llegada de los Padres Conventuales
(Colegio Saint Francis), los Franciscanos, los Claretianos, los Carmelitas
Descalzos, los Hermanos de
- Celebró
el IV Sínodo Arquidiocesano (1944).
- Impulsó
la Acción Católica: la Juventud
Obrera Católica (JOC); la Asociación Pro-Familia y educación (AFE); la
Federación Estudiantil Católica (FEC), la Obra de Ejercicios Espirituales;
la Oficina de “Defensa de la Fe”, y en el área sindical la central “Rerum
Novarum”.
- Se
preocupó por la formación permanente de los sacerdotes por medio de las
“Reuniones del Clero” y los Ejercicios Espirituales anuales. Envió a
varios sacerdotes a estudiar a Roma, Estados Unidos y Canadá.
“Un desvelo constante de Monseñor Sanabria fue infundir a su clero
el amor a su ministerio y a las almas puestas bajo su responsabilidad” (Blanco, 1962, p. 179).
- Promovió
la Educación Técnica para formar obreros especializados.
- Fundador junto a Mons. Chávez (Arzobispo de San Salvador) el Secretariado Episcopal para América Central (SEDAC) en 1943.
 |
| Mons. Víctor Manuel Sanabria Martínez (fuente: Archivo Histórico Arquidiocesano) |
3.
El
profeta de la cuestión social
3-1. Uno de los aspectos más conocidos por los que historia conoce a
Mons. Víctor Sanabria Martínez, es la
“cuestión social”, ocupando durante su episcopado sus mayores desvelos y
preocupaciones cotidianas.
Desde finales del siglo pasado, la historia
costarricense ha visto configurarse una experiencia muy particular: la
conformación de una praxis social por parte de la Iglesia Católica que ha permitido
adquirir gran legitimidad ante la casi totalidad de la población, legitimidad
que se basa en una presencia activa y protagonista en los grandes momentos de nuestra historia (Mora, 1989, p. 19).
Nace la preocupación por la “cuestión social” al constatar, durante el
corto episcopado en Alajuela por sus visitas pastorales, la dura realidad de los campesinos
alajuelenses, guanacastecos y de los
obreros de la Zona
Bananera (al sur de Costa Rica). Hombres y mujeres abandonados
de toda oportunidad social. Al llegar a la Arquidiócesis de San
José en 1940, la magnitud de la marginación social era mucho mayor. Buscó la
oportunidad de dar un aporte en este importante campo desde la visión de la Doctrina Social de
la Iglesia. Cuando se le presentó el
momento, lo hizo. Otro factor externo fue la crisis de 1929 con la gran
depresión que dejó una secuela económica en la vida del costarricense, que
dependía de la exportación del mono cultivo del café tanto a USA como a Europa.
En Costa Rica fue emergiendo poco a poco un movimiento social entre
1915 y 1948:
- Movimientos
sociales ante la dictadura de los Hermanos Tinoco (1917-1919).
- Leyes del seguro
de accidentes laborales (1924) y el Banco de Seguros.
- Mayor
conciencia social de los maestros que salían de la Escuela Normal ante las
innumerables situaciones marginales de los obreros y campesinos. Surge la
movilización sindical con gran fuerza. Poco a poco van teniendo ventajas
laborales.
- Nacimiento
del Partido Comunista el 16 de junio de 1931 (Botey & Cisneros, 1984).
- Elementos
sociales que nacieron el “Reformismo Social” del General Jorge Volio y su
aporte en la vida política, desde una perspectiva cristiana.
- Reinvidicasiones
sociales en diferentes frentes nacionales inspirados en la Doctrina Social
de la Iglesia con el apoyo de varios sacerdotes, sobre todo dentro de las
organizaciones de obreros y campesinos.
- La respuesta
obrera ante la difícil situación de los trabajadores en la Zona Bananera,
la gran huelga y la represión del Gobierno
(Molina & Palmer, 1997).
- Impactó
mucho en Costa Rica
Al mismo tiempo, se desarrolla la Guerra Civil
Española, la confrontación más dolorosa y sangrienta en la historia de España y
uno de los acontecimientos que han despertado más interés y apasionamiento,
dentro y fuera de las fronteras de la península Ibérica, incluyendo Costa Rica
(Ríos, 1997, p. 11).
- Una
migración de judíos polacos entre 1934 y 1938. Su aporte en la instalación
de fábricas de ropa, dando trabajo a personas humildes.
- El inició
Costa Rica era un pequeño país cuya economía agrícola
enfrentaba una profunda crisis, con sus productos de exportación acumulados en
los muelles por el cierre de los mercados europeos, con una situación económica
de gran incertidumbre, la cual haría acompañar muy pronto, de una buena dosis
de intranquilidad social (Miranda, 1994, p. 104).
- Costa Rica
aliado de los Estados Unidos durante la II Guerra Mundial e instalación de
la Misión Militar hasta finales de los años 70. Nacionalización de los bienes de
alemanes e italianos, causando grandes injusticias.
Por otra aparte, la realidad de un
sector económico alto costarricense, el oligárquico, que
tenía acceso a la salud, la educación privada y una vida suntuosa, fue
creando una dura confrontación de clases sociales.
La inversión en salud, educación y obras públicas del Estado fue raquítica por la baja en los impuestos por la exportación del café. Las Compañías Bananeras norteamericanas tenían muchos privilegios, pagaban muy bajas tasas aduaneras y gozaban de grandes concesiones.
3-2. Pero muchos costarricenses en su vida política pensaron que al no
existir cambios las cosas tendrían un final desastroso. Tres fuerzas convergen
en el “Movimiento de Reformas Sociales” de los años 40: el grupo liderado por
el Dr. Rafael Ángel Calderón Guardia que llega a la presidencia en 1940 (médico
formado en Lovaina), la llegada de Mons. Víctor Sanabria Martínez como II
Arzobispo de San José (1940) y el aporte del Lic. Manuel Mora Valverde, líder
del Partido Comunista.
Cuando se estudia
Logros del pacto Calderón Guardia, Sanabria Martínez y Mora Valverde:
- La derogatoria de las Leyes antirreligiosas del liberalismo de 1884 (1940).
- La creación de la Universidad de Costa Rica (1941).
- Creación de la Caja Costarricense del Seguro Social (1941).
- La reforma a
- La aprobación del Código de Trabajo (1943).
Mons. Víctor Sanabria en todo esto jugó un papel de mediación muy
importante, recibiendo el apoyo del Obispo de Alajuela y el Vicario Apostólico
de Limón, pero el clero de todas las diócesis fueron sus colaboradores en las
parroquias y los grupos apostólicos de Acción Católica. Pensó siempre Mons.
Sanabria en contar con un sindicalismo católico, inspirado en la Doctrina Social.
Lamentablemente el sacerdote que puso en este servicio, luego le dio la espalda
durante la Guerra Civil
de 1948.
3-3. De 1944 a1948 la situación política costarricense es muy convulsa. Las elecciones de 1948 son anuladas a favor del Dr. Rafael A. Calderón Guardia contra el Periodista don Otilio Ulate. Surge el 12 de marzo el Movimiento de Liberación Nacional abanderado por don José Figueres Ferrer, donde sus fuerzas se enfrentan a las del Gobierno. Existe un pacto entre don José Figueres Ferrer y don Manuel Mora Valverde (Alto de Ochomogo, entre Cartago y San José) para el respeto y protecciones de las Garantías Sociales y evitar la “Batalla de San José”. Las tropas del Gobierno al final se rinden y las persecuciones hacia los vencidos fueron devastadoras. Los muertos se calculan en unos 2.000.
Pero la garantía de don José Figueres del respeto a los logros sociales, va más allá, y durante su gobierno creó otras instituciones complementarias, que llevan a que los que apoyaron a Figueres le quitaran su apoyo. Figueres responde eliminado el Ejército como institución permanente.
La relación entre Sanabria y Figueres nunca fue la mejor. Existieron muchos roces, el más notable fue durante el Tedeum de Acción de Gracias por la instalación de
3-4 En los finales de 1948, el expresidente (1940-1944) Dr. Calderón Guardia y el General Anastasio Somoza
invaden Costa Rica para “botar” a Figueres, pero interviene la naciente
Organización de Estados Americanos (OEA) y hacen que las fuerzas invasoras se
retiren. En este nuevo conflicto muere un joven sacerdote de manos de la Guardia Nacional
de Nicaragua. El Padre Jorge Quesada (Pbro. 30-11-1947) ordenado por Mons.
Sanabria. Estaba colaborando con la Cruz Roja. Fue una gran
pena para el señor arzobispo (Blanco, 1962).
Para celebrar el II Centenario de
Posteriormente en 1950, el Papa Pío XII y Mons. Sanabria hablaron en una larga audiencia de todos los problemas de Costa Rica. Se cuenta que Pío XII tenía en su escritorio las obras escritas por Sanabria y le indicó que siguiera adelante sin preocupaciones, que contaba con su confianza.
Fue Sanabria el hombre que leyó lo signos de su momento histórico, dio el aporte desde una reflexión teológica y siempre creyó que Costa Rica podría tener cambios y transformaciones desde la perspectiva cristiana. Es claro que nuestra tierra “tica” hoy, de una u otra manera goza de los vestigios de la herencia de Sanabria. “Los verdaderos seguidores de Sanabria se reparten en toda la escala de la jerarquía católica y del pueblo cristiano costarricense” (Solís, 1983, p. 13).
Dentro de la activa vida pastoral de Mons. Sanabria, tanto en su
ministerio sacerdotal como episcopal, fue su gestión histórica. Pero no fueron
obras cortas, si no magnas obras de fondo.
Un instrumento muy importante de Sanabria fue el dominio de la lengua
castellana, no solo la contemporánea, también conocía el castellano antiguo, fuera
del dominio del inglés, francés, italiano, latín y griego, y el alemán que
llegó a dominar casi como la lengua materna.
¿Por qué el alemán? Ya que las
principales obras y apuntes históricos de la Iglesia de Costa Rica habían sido escritos por
los prelados: Mons. Bernardo Augusto Thiel (1880-1901) y Mons. Juan Gaspar Storck
(1903-1920), alemanes. Todo su análisis
histórico lo presenta desde una perspectiva muy costarricense, sin dejar de
lado las circunstancias externas que influyen en un hecho. Don Eugenio Rodríguez
afirma:
En el papel de historiador sorprenden sus juicios
independientes, que en más de una oportunidad parecen reñidos con la ortodoxia
religiosa: desde luego que no disimula su condición de sacerdote y de Obispo, pero
tratar de encontrar la verdad de los hechos en medio de confusas
circunstancias, y expone su criterio con gran objetividad (Rodríguez, 1980, p.
243).
El punto de inicio de la labor de historiador de Sanabria lo podemos apreciar en su vida sacerdotal, siendo el responsable del Archivo de
Podemos dividir las obras históricas y pastorales de Mons. Sanabria en tres partes:
1- Grandes obras
2- Escritos medianos
3- Cartas, artículos periodísticos, literarios y
respuesta a situaciones coyunturales.
Grandes obras escritas:
1927
Datos Cronológicos para la Historia Eclesiástica de
Costa Rica (1774-1821). Cultura Católica. Entregas posteriores en la Revista
Mensajero del Clero, 1931-Ed. ECOR – 1992 - 232 pp.
1933
Anselmo Llorente y
Lafuente. Primer Obispo de Costa Rica. Apuntamientos
Históricos. San José. Librería Universal. 407 pp.-ECR - 1972.
Primera Vacante de la
Diócesis de San José. Apuntamientos
Históricos. San José. Imprenta Lehmann. 405 pp. -ECR - 1973.
1941
Bernardo Augusto
Thiel, Segundo Obispo de San José. Apuntamientos
Históricos. San José. 608 pp.-ECR – 1974 – 804 pp.
1943
Curato viaje de
Colón. Traducción del
alemán. Original del italiano Felipe Valentín.
Imprenta Lehmann. 120 pp.
1945
Documenta Histórica
Beatae Mariae Virginis Angelorum. Imprenta Atenea. San
José. 318 pp.-ECR – 1980.
1957
Genealogías de
Cartago hasta 1850. Obra Póstuma.
Academia de Geografía e Historia. 6 Tomos.
1984
Reseña histórica de
la Iglesia de Costa Rica de 1502 hasta 1850. Apuntamientos
Históricos. San José. DEI – 304 pp. Obra inédita encontrada en el Archivo de la
Curia Metropolitana.
Obras medianas:
1928
Los orígenes de la
Masonería en Costa Rica. Documentos Históricos
de la Masonería Centroamericana 1937.
1929
Una Historia Poética
de la Virgen de los Ángeles. Mensajero del
Clero.
Los muertos en el
combate naval del 22 de noviembre de 1856. Revista de Costa Rica
(junio y julio).
1930
Algunas ideas de don
Braulio Carrillo. Mensajero del
Clero.
Una relación de la
Batalla de Rivas. Mensajero del Clero
(mayo).
El Doctor don Domingo
Rivas. Religión y Patria.
Fray Alonso Bravo de
Laguna. Mensajero del Clero
(Mayo).
1931
Últimos años de la
orden franciscana en Costa Rica. Imprenta Lehmann, 59
pp.
1932
El Obispado de
Nicaragua y Costa Rica (anotaciones). Mensajero del Clero
(setiembre).
Los muertos de la
Campaña Nacional. Imprenta Lehmann.
1934
¿En qué año sucedió
el hallazgo de la Imagen de Nuestra Señora de los Ángeles? Mensajero del Clero
(agosto).
1943
Episcopologio de la
Diócesis de Nicaragua y Costa Rica
(1531-1850). Ensayo critico. Librería Lehmann.
“El hecho de que sus obras, en vez de
debilitarse, van adquiriendo cada vez mayor prestigio, constituye la mayor
prueba para poner en evidencia su significación en este campo” (Meléndez, 1977,
p. 3).
Epilogo
Es difícil sintetizar la vida de un hombre de
Dios, en varias ocasiones deseó ser jesuita después de venir de sus estudios en
la Ciudad Eterna.
Los hombres de Dios siempre miran hacia los otros hombres, leyendo en ellos los
signos del Señor. Ya que Sanabria también fue una maestro de la espiritualidad
y un enamorado de María.
Muchos teólogos se han atrevido a señalar que
de una u otra manera Sanabria presintió el
“Concilio Vaticano II”, tenia un olfato profético de un horizonte renovador
de la Iglesia
Católica. Sobre todo habló y escribió sobre “cosas” que tenían
que cambiar el mundo, para que se lograra la paz, la solidaridad y el bienestar
común del hombre, la familia y la sociedad.
La historia centroamericana ha quedado marcada por la
vida y la obra de dos grandes arzobispos.
El primero de ellos, Mons. Sanabria, Arzobispo de San José, a finales de
los cuarenta no dudó en apoyar las luchas de la clase obrera costarricense
llegando al extremo de trabajar en conjunto y abiertamente con el partido
comunista. La historia criolla de nuevo ha querido borrar de la memoria de los
pobres la gesta de este gran obispo. Más recientemente, otro arzobispo irrumpió
novedosamente. Mons. Oscar A. Romero, Arzobispo de San Salvador. Tres años
fueron suficientes para revolucionar la concepción de lo que es el ministerio
episcopal y el sacerdocio (Dussel, 1981, p. 14).
Mons. Víctor Sanabria Martínez murió el
domingo 8 de junio de 1952 solemnidad de la Santísima Trinidad. Después de un largo domingo de predicación y
dos largas jornadas de conferir el Sacramento de la Confirmación en la Catedral Metropolitana ,
almorzó, después de medio día, descansó un rato. Por ahí de la 5:00 p.m. fue a la capilla arzobispal a visitar el
Santísimo, rezar el Santo Rosario y su
breviario. Volvió al dormitorio al sentirse indispuesto, y pidió a la Srta. Luisa González
un café negro y unas pastillas, pero
sudaba mucho y su semblante era delicado. Alarmada su ama de llaves llamó a
su medico (un sobrino) y un farmacéutico
vecino. Monseñor se sentó en un sillón y dijo que era pasajero, pero aquí le
vino el infarto. Para este momento habían llegado otros médicos amigos, pero ya
Víctor Sanabria Martínez había muerto a los 53 años y 12 de episcopado.
La consternación esa noche fue muy grande,
miles de costarricenses de todas las clases sociales se acercaron a la Catedral
Metropolitana a darle el último a dios. El Presidente don Otilio Ulate Blando
decretó tres días de duelo.
Luego de los funerales oficiales, su cuerpo
fue llevado a San Rafael de Oreamuno donde desde ese día descansan en un lugar
que en vida Mons. Sanabria había escogido en el Cementerio de su querido pueblo
“Choruca”. Hoy, su cuerpo reposa en el
mismo sitio donde fue enterrado. Es una capilla que es conservada por la
parroquia.
Bibliografía
Aguilar
Bugarelli Oscar, Costa Rica y
sus Hechos Políticos de 1948. EDUCA,
2ª San José 1974.
Arrieta Quesada Santiago, El
Pensamiento Político Social de Monseñor Sanabria. EDUCA, San José 1977.
Backer
James, La Iglesia
y el Sindicalismo en Costa Rica. ECR, 3ª San José 1978 .
Blanco
Segura Ricardo, Los que el
Obispo juzgare… ECR, San José 1981.
Blanco
Segura Ricardo, Monseñor Sanabria (Apuntes
biográficos). ECR, San José 1962.
Blanco
Segura Ricardo, Obispos,
Arzobispo y representantes de la
Santa Sede en Costa Rica. EUNED, San José (1994) 1ª
Ed. Anales (Academia de Geografía e
historia, 1960).
Botey Ana Maria y Cisneros
Rodolfo, La crisis de 1929 y la fundación del Partido Comunista de Costa Rica.
ECR, San José 1984.
Comisión
Nacional de Cultura y no creencia, Excmo. y Revmo. Monseñor Víctor Sanabria Martínez
1899-1952. Ed. CECOR, San José 2002.
Dussel, Enrique, Director y
Equipo. Historia de la Iglesia en América Latina – 6. América Central. Sígueme – CEHILA, Salamanca 1985.
Fernández
Durán Roberto, La Huelga
de Brazos Caídos. ECR, San José 1983.
Fernández
Guillén Oscar, Bosquejo Histórico de la Parroquia de San Rafael
de Oreamuno. Imp. Metropolitana, San José, 1970.
Mata
Oreamuno Alberto, Memorias
propias y ajenas. Imp.
Metropolitana, San José 1980.
Mata
Oreamuno Alberto, Mons. Dr.
Víctor Sanabria Martínez. Casa Grafica, San José 1985.
Meléndez, C. La Nación (suplemento especial, 8 de
junio de 1977), p. 3.
Miranda
Gutiérrez Guido, La Seguridad Social y el Desarrollo en Costa Rica. EDNASS, San José, 1994.
Molina
Iván y Palmer Steven, Historia de
Costa Rica. EUCR, San José,
1997.
Monge Ureña Lissette, Clero
y política en la década de 1940. Tesis para optar el grado de Licenciatura en
Historia. Universidad de Costa Rica. San Pedro, 1987.
Mora
Rodríguez Arnoldo, Las fuentes del
cristianismo social en Costa Rica. DEI.
San José 1989.
Opazo
Bernales Andrés, Costa Rica, La Iglesia Católica
y el orden social. DEI, San José, 1987.
Picado
Gatgens Miguel, La Iglesia costarricense entre el Pueblo y el Estado. Ed. Guayacán,
San José 1990.
Quirós
Castro José Alberto, La
formación Eclesiástica en Costa Rica. Ed. CECOR, San José, 1997.
Ríos Espariz Ángel María, Costa
Rica y la Guerra Civil
Española. Editorial Porvenir, San José, 1997.
Rodríguez
Vega Eugenio, Siete ensayos políticos.
Fuentes de la
Democracia Social en Costa Rica. VI - Un Arzobispo
comprometido. CEDAL, San José,
1980.
Solís Herrera Javier, La Herencia de Sanabria. DEI, San José, 1983.
Volio
Marina, Jorge Volio y el Partidos
Reformista. ECR, San José,
1972.
Comentarios
Publicar un comentario